生死相许又如何

——日居月诸，照临下土

日居月诸，照临下土。

乃如之人兮，逝不古处？胡能有定？宁不我顾。

日居月诸，下土是冒。

乃如之人兮，逝不相好。

胡能有定？宁不我报。

日居月诸，出自东方。

乃如之人兮，德音无良。

胡能有定？俾也可忘。

日居月诸，东方自出。

父兮母兮，畜我不卒。

胡能有定？报我不述。

——《邺风·日月》

《日月》同样是一首弃妇申诉怨愤的诗，一样牵扯到庄姜。

可怜的庄姜，竟在一干文人的附会下成了弃妇代言人。

《毛诗序》说：“《日月》，卫庄姜伤己也。

遭州吁之难，伤己不见答于先君，以至困穷之诗也。”

朱熹《诗集传》说：“庄姜不见答于庄公，故呼日月而诉之。

言日月之照临下土久矣，今乃有如是之人，而不以古道相处，是其心志回惑，亦何能有定哉？”

都说此诗作于卫庄姜被庄公遗弃后，以此诗作者为卫庄姜，所指责的男子为卫庄公。

如果真是如前人所解，《诗经》里的齐家女子，总叫人摇头感慨：卿本佳人，奈何薄命。

庄姜若真遭州吁之暴，那不免叫人联想起宣姜在新台遭卫宣公之暴，文姜稍微好一点，没有遭到谁的蹂躏，却在情窦初开时被意中人当着全天下人摆了一道。

这伤害并不亚于被丈夫所弃。

——要说是弃妇，齐家一门三个以美貌著称于世的女子，无一不是弃妇。

《诗序》和《诗集传》的解释源出一脉，即使牵强也算有些根据；惟鲁诗认为是卫宣公夫人宣姜为让自己的儿子寿继位而欲杀太子及，寿为救及，亦死，后人伤之，为作此诗。

实在是解释得天马行空，与诗意本身并无实际联系。

今人一般认为，《日月》是弃妇怨丈夫变心的诗。

在太阳或月亮的光辉照耀下，一位妇人在她的屋旁呼天抢地对着日月申诉：太阳月亮在天上，光辉普照大地上。

世间竟有这种人，待我不像从前样。

何时他不再放荡，难道不顾我忧伤？太阳月亮在天上，每天升起在东方。

世间竟有这种人，花言巧语没心肠。

何时他不再放荡，何时我才忘忧伤？太阳月亮在天上，每天升起在东方。

爹娘啊，你们将我嫁给他，他竟半路把我抛弃。

何时他不再放荡？待我无情更无义！

日月啊，你能如常地照耀大地，为何我的丈夫不能如以往一样顾念我？是的，不能了。

诗中女子所倚仗的不过道义，然而道义的谴责阻不了变心的脚步。

既然懂得对着日月申诉，怎么不明他的变心犹如日落月升，是到了一定时候必然的变动。

他转头爱上别的女子，缠绵亦是同别个人。

另一张床，一番逗弄，数分钟之后，他一样达到高xdx潮。

这就是情爱的真相。

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