你是要灼灼容颜还是要宜其室家（第4页）

假如换一个世俗志气的男人，说不定怎样登对！

性格决定命运呐！

诗经的第一篇是《关雎》，讲的是一个青年男子爱上了一个美丽的姑娘，他日夜思慕，渴望与她结为夫妻。

第二篇《葛覃》，写女子归宁，回娘家探望父母前的心情，写她的勤、俭、孝、敬。

第三篇《卷耳》，写丈夫远役，妻子思念。

第四篇《樛木》贺人新婚，祝新郎福禄双全。

第五篇《螽斯》，祝贺人多生子女。

第六篇，即《桃夭》，贺人新婚，祝新娘子“宜其室家”

。

诗三百的前六篇，地位不可谓不重。

它们写了恋爱，结婚，夫妻离别的思念，渴望多子，回娘家探亲等等，可以说把婚姻生活中的主要问题都谈到了。

开卷头几篇无一例外是写婚姻家庭问题的，这就很奇怪了！

不论是谁编辑的“诗三百”

，不论孔子是删诗了、还是整理诗了，抑或是为“诗三百”

作了些正乐的工作，都不容置疑地说明了一个问题——前人是十分重视婚姻和家庭问题的。

这是有深刻的历史成因的。

春秋战国时期，生产力水平还很低下，家庭是社会的最基本单位，每个人都仰仗着家庭的力量迎接困难，战胜天灾，争取幸福生活，当然希望家庭和睦、家族团结兴盛。

娶亲是一件大事，因为它关系到家庭未来的前途，所以，对新人最主要的希望就是“宜其室家”

，在那个时代，新人懂得操持祭祀也非常重要，是做女子的无上美德。

对统治者来说，“宜家”

一样重要，甚至牵涉到国计民生。

社会的安定很多时候有赖于每个家庭单位的和睦。

妻贤夫少祸。

每个小家子安定了，民心也就安定了，政治思想教育工作才好做。

听古乐唯恐卧，听郑卫之音而不知倦的魏文侯有一段名言，说得很为透辟。

他说：“家贫则思良妻，国乱则思良相。

上承宗庙，下启子孙，如之何可以苟，如之何其可不慎重以求之也！”

“宜家”

是为了“宜国”

。

在统治者眼里，宜家”

与“宜国”

原本是一回事，当然被看得十分重要了。

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