第一千一百九十六章 闲篇 请匆订阅（第3页）

关于智天使的记载有许多矛盾之处，原因是这一级的天使是犹太教借用异教的神诋化成的，是在基督教成型之后才真正定形，因此之前的描述不免有各说各话的的情形产生。

例如《诗篇》第十八篇记载神搭乘智天时降临，可是待天使的体系完成后，这个使命指定给了下一级的座天使；约翰在《启示录》中写下目击智天使的经过，可是起描述倒近似炽天使。

在希伯来传说较早的版本中又云：“智天使有四翼四脸，搬运神的御座，驱驰神的战车”

，即使在中世纪的作品《失乐园》中亦采此说，谓神的战车由四脸天使所驱驰，前有人脸，后有鹰面。

左为狮貌，右赋牛颜。

智天时是圣物的守护者，这一点是不会错的，智天使守护之物有二：伊甸园的生命之树和神的约柜。

相对于歌颂神的圣德，发出爱和火的振动；智天使发出的则是支持和智慧的振动。

在许多巴洛克式的建筑中。

刻有球形的多翼天使。

是中世纪以来为智天使所定下的形貌，其形成原因则不可考证。

有趣的是罗马神话的丘比特是其幼男有翼的形象，被基督教认定为智天使人型的样子。

座天使：ofanim

在旧约经典《以西结书》中有对座天使极详尽的描述。

炽天使及智天使在正式的天使系统中应该是处于最内环的天使，是无实体的存在。

根本无法描述外形，只不过后人将其形象化了。

如果炽，智天使维持其纯灵的存在体的话，位于第三天或第四天的座天使才应该是物质世界和神国间的界面，是物质世界的基础及来源。

犹太教似乎认为所有的希伯来人的祖先升天后。

聚化为座天使。

次说自未为基督教所采纳。

不过座天时的支配者，或云人前的具像化身，即是大天使拉斐尔，亚夫结由于圣经中的描述都不将名目直接说出，包括炽天使，智天使，座天使在很多地方都有混淆。

而以《西结书》第一章四至十四节中见“四活物”

的叙述后神学者当其为智天使，但十五节和二十五节的“见四轮”

又为座天使的描述，只能说是智天使和座天使同神一同降临吧！

后神学者为避免混淆。

将智天使定为“神的宝座”

，而座天使乃“神的战车”

，亦即神的座驾。

座天使是有着百眼，水苍色的神的车轮。

《以西结书》中以西结见四轮的描述如下：“活物的脸旁，各有一轮着地四轮是一个样式。

形状和做法，好象轮中套轮。

四个轮轴周围满有眼睛，活物行走，轮也跟着行走。

活物从地上升。

轮也都上升。

灵往哪里去，活物就往哪里去。

因为活物的灵在轮中。”

其中灵指神。

活物是智天使。

中三级——子的阶段

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