从容谢幕

——猗嗟倡兮，颀而长兮

猗嗟倡兮，颀而长兮，抑若扬兮，美目扬兮。

巧趋跄兮，射则藏兮。

猗嗟名兮，美目清兮。

仪既成兮，终日射侯，不正出兮，展我甥兮。

猗嗟变兮，清扬婉兮，舞则选兮，射则贯兮。

四矢反兮，以御乱兮。

——《齐风·猗嗟》

在没有冷兵器的古代，箭羽的重要性不言而喻，大现在博物馆里留下的古物向我们证明约还在神话传说时代，人们已经开始使用箭羽来谋生制胜了。

虽然那东西看起来跟杀伤力还不如我们现在的水果刀。

关于箭艺，第一时间想起的是上古时候的后羿。

这个在中国历史上以箭艺出名的帝王，他被人记取的，不是他短暂地做皇帝的经历，而是他雕弓射日，拯救万民于水火的英雄气概。

古代的君王，也未必个个是草包，弓马娴熟虽说的不多，却也不少，端地要看这个皇帝他生长环境和志趣，你像明朝中后期的那些皇帝，你不要说叫他拉弓射箭，恐怕连马背都自己上不去。

而夏桀，商纣王虽然沉迷于酒色，弓马身手倒是不错的。

《齐风·猗嗟》是赞美少年射手的篇章。

有人说是赞美鲁庄公，这种说法也是有迹可循的。

据《左传·庄公十一年》载：“乘丘之役（杜注在十年），公以金仆姑射南宫长万。

公右歂孙搏之。”

南宫长万是当时有名的勇士，由于被鲁庄公射伤脚，才被歂孙活捉的，鲁庄公的射技，由此可以得见。

《诗序》却认为这是“刺”

庄公的。

按照《诗序》的说法，“鲁庄公英武雄壮，射艺精绝，可惜作为一国之君，却不能防避其母，失子之道！

人以为齐侯子焉。

故要以诗刺之。”

此说未免武断。

做人是自己做出来的，母亲怎样，不代表儿子怎样，烈妇养出不孝子，荡妇却有个好儿子，赵姨娘那样的货色养出贾探春，人与人的不同绝不能一概而论。

还是方玉润说得有理。

他在《诗序原始》中说：“此齐人初见庄公而叹其威仪技艺之美。

不失为名门之子，而又可以以戡乱才，诚哉，其为齐侯之甥矣！

意本赞美，以其母不贤，故自后人观之而以为刺尔。

于是议论纷纷，以‘齐侯之甥’以为微词，将诗人忠厚待人的本意尽情说坏。”

细读《猗嗟》可以看出方氏所言不诬。

《猗嗟》是“美”

庄公，而不是“刺”

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