序言 在水一方对镜观诗（第2页）

；论人品，古道热肠，悲天悯人。

安在她的书中，也常常显出这样的邪气和侠气，给人感动和惊喜。

她笔花四照地写，亦戏亦谑地谈。

有时候是端端正正地坐着，告诉你这句话这首诗的深意，有时候是大碗喝酒大块吃肉的江湖闲扯。

她谈及的一些事，是以女子的感性，而不是以女子的胶着。

男人不会讨厌她，因为她不是一味地做女性代言人，以哀怨为武器把男人批倒批臭，对男人她可以金钗当酒，堪称知己；女人自然也喜欢她，因为她能够看清女人，从一束纠葛的藤蔓中找出被掩住的最缠绵隐秘的心思，她是她们的知音。

不嘲笑，不搬弄，只是懂得。

这样洒脱而大气。

她是在水一方观望世情的人，不应该被轻易定位为女性作家。

《诗经》，是一部古老而珍重的书，中国诗歌的源头，名头之高妇孺皆知。

但从汉代以来，就没有几个真正能完全懂得的了。

读《诗经》如果没有注释，将是寸步难行。

大多数说自己喜欢《诗经》的，只能够喜欢《蒹葭》、《关雎》等少数篇章中的少数句子罢了。

真拿了“诗三百”

让他读，可能只是如叶公老龙般束之高阁了。

孔子说：“诗，可以兴，可以观，可以群，可以怨，迩之事父，远之事君，多识于鸟兽草木之名。”

这就是中国诗可抒不平之怨，可达社会之用，可寄山水之情的思想源头。

诗经的作者有男有女，可是不知道为什么，后世的解者多成了男人，虽然孔子有言，“诗三百，一言以蔽之，曰思无邪”

，可是女性学者依然被冷冷拒之门外。

如果女性有社会意义上被承认的学者的话，可惜没有。

这不能不说是一种遗憾。

我于是将安的出现视为一种补偿。

终于有一个女人，可以从书架上取下《诗经》，坦然自若地翻阅，再坦然自若地与你交流她的所得。

是什么让千年前的风雅依旧灵动?是什么让拗口的四字文言不再干涩?是心，是一颗浸淫古风又温润如春的少女心。

喜欢她说的——诗经如彼岸花，即使无法摘取，也一直存活于心。

道德规范、行为准则、风俗习惯等等社会的行为模式，经常随着时代而改变，然而人的性格和感情，变动却十分缓慢.三千年前《诗经》中的欢悦、哀伤、怀念、悲苦，与今日人们的感情仍是并无重大分别。

观诗如对镜，这样从容珍重的心态来看待《诗经》，是更适合现代人的方式。

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