第154章 无从科举
或有人言。
自始皇帝，焚书坑儒。
先秦百家经书，毁于一旦。
便有流传，亦因抄掠、储存等各种原因，而参差有别。
然，大略相同。
因何不可用？
所谓“差之毫厘，谬以千里”
。
“以直报怨”
，“以德报怨”
。
一字之差，儒家沦为腐儒也。
故两汉经文，大略分“古文”
与“今文”
二类。
汉儒，称时下通行之隶书为今文，以别于籀书（大篆）之古文。
如《欧阳尚书》，便是汉欧阳生所传“今文《尚书》”
。
《后汉书·孙期传》：“济南伏生传《尚书》，授济南张生及千乘欧阳生。
欧阳生授同郡儿宽，宽授欧阳生之子，世世相传，至曾孙欧阳高，为‘尚书欧阳氏学’。”
《东观汉记·杨震传》：“（杨震）受《欧阳尚书》於桓郁。”
足证《欧阳尚书》，广为流传。
今文《尚书》，乃《尚书》之一种。
古《尚书》经秦焚书亡失。
汉初秦博士伏胜，传二十九篇。
后学者，递相授受。
分：大、小夏侯，及欧阳三家。
因其以汉隶书写，区别于古《尚书》，故称“今文尚书”
。
今文《尚书》，分大、小夏侯，及欧阳三家。
何以至此？
除去各门各派，所藏经文，参差有别。
还有一个更重要的原因，古书皆无标点。
本章未完，点击下一页继续阅读
返回顶部