一一为祭司王约翰建造皇宫（第2页）

“让我继续说下去。

这些墙的基座是由碧玉、蓝宝石、玉髓、绿宝石、玛瑙、缠丝玛瑙、橄榄石、绿柱石、黄宝石、绿玉髓、红锆石、紫水晶所构成，十二道门是十二片珠饰，宫殿前面的广场则是透明如玻璃的纯金。”

“不错，”

阿布杜说，“但是我认为模式应该像先知以西结所描述的耶路撒冷圣殿。

明天早上跟我一起到修道院去。

圣维克多有一位非常博学的司铎理卡多，他正在研究重新组成圣殿图样的方法，因为在先知的文章里面，某些地方有些模糊。”

“尼塞塔大爷，”

波多里诺说，“我不知道你是否曾经操心过一座殿堂的尺寸。”

“没有。”

“很好，那就永远都不要去碰这件事，因为肯定会让你昏头转向。

根据《王者之书》的记录，圣殿的面宽是六十个肘长，高度为三十，而深度为二十，柱廊的宽度为二十个肘长，深度为十，不过根据《编年史》当中的记载，柱廊的高度为一百二十个肘长。

所以，二十肘长的宽度，一百二十肘长的高度，十肘长的深度，柱廊不仅会高过圣殿四倍，更会因为过于细长，你只要吹一口气就会让它倒塌。

但是，最有趣的是阅读以西结提出的观察。

没有一个尺寸站得住脚，以至于许多虔诚的人都承认以西结只是见到了一个幻象，也就是说他大概多喝了几杯，所以看到的东西都重叠在一起。

这样的事情并没有什么大不了，可怜的以西结也有权利给自己解解闷。

也只有圣维克多的理卡多才会做出以下的推论：如果《圣经》当中的每一件事情、每一个数字、每一根麦秆都有宗教意义，就必须全方位地了解，因为，就宗教上的意义来说，表明一样东西的长度为三或九是一种计量的说法，因为这两个数字具有不同的神秘意义。

我还真不知道如何对你描述，我们如何跟着理卡多研究圣殿。

他把以西结的书摊开在面前，然后用一条细短绳去测量所有的尺寸。

他绘制以西结所描述的圣殿轮廓，接着他拿起棍子和软木板，在几名辅祭的帮忙之下进行切割，然后用胶水和钉子试图让它们结合在一起……他想要重建圣殿，而他依照比例缩减尺寸，我的意思是说，以西结表示一个肘长的地方，他就让他们以一个指宽的厚度来切割……每两分钟，他的作品就会垮一次，理卡多接着会对他的助手发火，指责他们没抓紧，或是使用胶水的时候过于节省，他们为了替自己辩护，就反过来指责他给了错误的尺寸。

于是大师自我更正，表示在这样的情况下，文中所指的大门肯定就是廊柱，否则光是一扇大门就会高过整座圣殿。

有时候他也会找退路，表示两个尺寸不符合，是因为以西结第一次测量的时候，是以整个建筑物为依据，而第二次仅以其中的一部分为基准。

要不然，就是有时候我们提到的肘长，事实上是几何学上的肘长，也就是相当于六个平常的肘长。

总之，跟了这位努力解决问题的神职人员几个早晨是一件相当有趣的事。

每一回看到圣殿倒塌的时候，我们都会哈哈大笑。

为了避免被发现，我们假装捡拾从手上掉落的东西，最后，一名司铎发现我们手中的东西老是掉落，于是把我们撵了出去。”

接下来的几天，阿布杜提议，既然以西结出身以色列的部族，启示可能来自他的一位教友。

由于他的同伴认为我们阅读《圣经》的时候，不能询问犹太人的意见，因为这些背信的人会变更《圣经》的内容，擦拭所有关于耶稣基督降临的篇幅，阿布杜于是揭露，有些巴黎的大师偶尔也会偷偷用到犹太教拉比的知识，至少在没有提到救世主降临的章节上面。

而就像是故意安排一样，这些圣维克多的议事司铎，刚好就在这一天邀请了一名年轻，但是非常著名的犹太教拉比所罗门·杰洛拿来到他们的修道院。

理所当然地，所罗门并不能睡在圣维克多修道院里：那些司铎为他找了一个又暗又臭、位于巴黎最破旧的一条街上的房间。

他确实是一名年轻人，但是他的面孔却因为思索和研究而憔悴。

他说一口很好的拉丁文，但是却很难理解，因为他有一个奇怪的特征：他所有的牙齿，从门牙开始，全部都位于左边，右边一颗也没有。

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