第122章 五帝之帝喾下

郭沫若《中国古代社会研究》认为：“少昊金天氏帝挚，其实当即是契。

古挚、契同部。

挚之母常仪，契之母简狄，实系一人。”

。

陈梦家《商代的神话与巫术》进行了更深入的讨论，认为帝俊、帝喾、舜是一人，即太昊；帝喾之子挚、舜之子商均及“帝立子生商”

──帝喾次妃之子契，也是一人，就是少昊。

总结起来，可以得出这样的结论：嬴姓之祖少昊挚，就是简狄吞鸟卵生的契，即《长发》“帝立子生商”

之商。

《史记索引》引皇甫谧《帝王世纪》云：“帝喾名夋。”

而在《山海经》的神话系统中，帝俊是一位地位显赫的古帝。

帝俊是一位具有神性的东方鸟崇拜部族的远古始祖。

而在甲骨文中，有一位“高祖”

，王国维最初把这个字定为“夋”

，之后又改为“夒”

，并且“以夋为帝喾名”

。

同时他还对《祭法》“殷人禘喾”

与《鲁语》“殷人禘舜”

的不同说法进行了辨析，认为《鲁语》中的“舜”

“亦当作‘夋’，喾为契父，为商人所自出之帝，故商人禘之。

卜辞称高祖夒，乃与王亥、大乙同称，疑非喾不足以当之矣”

。

孙作云对王国维把“”

释为“夒”

，而以“夋”

为“夒字之讹”

一说提出了异议，他说：“夒即夔……且揆其字形与卜辞之不同，为鸟喙，非首字，殷人以玄鸟为图腾，其高祖之神室或神像特作鸟喙人身之形者，正犹秦之先祖鸟俗氏‘鸟身人言（首）’，亦犹秦穆公于祖庙中所见鸟身素服之句芒神。

然则，此高祖仍应释为高祖夋。”

综合各种信息可以判断，出现在甲骨文中的这位高祖，与《山海经》中的帝俊，以及古史传说中的帝喾实为同一人。

因此，在“天命玄鸟，降而生商”

的神话中，看似神秘的、以玄鸟形象示人的契父，身份实质上是比较清楚的，他就是被殷人既尊为始祖神又尊为至上神的帝喾。

帝喾之名初见于春秋时史料中。

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